成都怎么去三星堆
- **线路选择**：驾车经成德大道、九高路等主要干道，直接抵达三星堆博物馆。- **停车便利**：三星堆博物馆设有专用停车场，方便自驾游客停放车辆。4. **定制旅游巴士 - **往返服务**：春熙路站与三星堆博物馆之间设有直通车，时间灵活，方便游客往返。
成都三星堆博物馆位于成都市郫都区三星堆镇,目前可搭乘地铁2号线在犀浦站下车,然后换乘地铁17号线,在三星堆站下车即可到达。
首先,进入三星堆博物馆后,可以先观看影片了解三星堆文化的历史和背景。 然后,可以按照展厅的顺序,依次参观不同的展览,比如玉器、青铜器、陶器等。
成都到三星堆博物馆的交通方式有多种选择。以下是一些攻略建议: 1. 公共交通:从成都市区乘坐地铁1号线到成都东站,然后转乘高铁或动车到广汉站。
- 长途汽车：在成都新南门汽车站或成都茶店子汽车站，可以乘坐前往广汉的长途汽车。车程大约需要1.5至2小时。到达广汉后，可选择当地的公交车或出租车前往三星堆博物馆。- 火车：成都东站有开往广汉的动车组列车，车程约半小时到一个小时不等。到达广汉站后，同样可以转乘公交或出租车到三星堆博物馆。
成都市区怎么去三星堆
您可以选择乘坐长途客车或大巴前往广汉市，然后在广汉转乘公交车或打出租车前往三星堆博物馆。在成都新南门汽车站、城北客运中心等汽车站都有开往广汉的班车，车程大约需要1.5至2小时。到达广汉后，可以乘坐当地的公交车或出租车到达博物馆。
（2）长途汽车：在成都新南门汽车站乘坐开往广汉的长途汽车，车程大约1小时左右。到达广汉后，可以乘坐当地的公交车或出租车前往三星堆博物馆。2. 火车：从成都火车站或成都东站乘坐开往广汉的火车，到达广汉站后，可选择公交车、出租车或是共享单车等方式前往三星堆博物馆。
**交通攻略 景区直通车：在成都景区直通车武侯祠服务点或大熊猫繁殖研究基地服务点乘坐，一站直达无障碍往返。成都市区内乘坐****4**6**6**7**7**8**302路公交车至昭觉寺车站，换车至广汉需要约20分钟，广汉至三星堆乘坐6路、10路公交车即可达到。
从重庆到三星堆博物馆,您可以选择以下路线: 自驾路线: 从重庆出发,沿G93成渝环线高速前行。 经过成都后,根据导航提示转向成德大道。
交通方式：广汉三星堆博物馆位于广汉市区，可以通过公共交通工具或自驾前往。如果选择公共交通，可以乘坐公交车或出租车到达博物馆。如果选择自驾，可以根据导航系统提供的路线前往。参观时间：博物馆的参观时间通常较长，建议提前做好时间安排。
直接通过打车或者使用网约车服务（如滴滴出行）前往也是一个选择，尤其适合对时间要求较为严格或追求私人空间的旅客。虽然费用相对较高，但可以直接从你所在的位置出发，直接到达三星堆博物馆。6. 自行车或徒步：对于寻求冒险的游客，骑自行车或徒步也是可行的选项，尽管这需要良好的体力和足够的时间。
成都怎么去三星堆
- **出租车直达**：对于追求私人空间或者希望快速直达目的地的旅客来说，出站后直接打车是一个不错的选择。出租车能够提供更为个性化及舒适的服务，直接从广汉北站到达三星堆博物馆，省去了换乘的烦恼。
三星堆在广汉,只能去车站坐车…应该是茶店子坐车吧…你查一下… 198路公交到三环路川陕立交桥南站下车,转9路,到成都火车北站。
没有直达车。因为成都到三星堆博物馆的路线中间需要经过道路拥堵的都市区,没有直达车的方案可推行。
自驾。适合时间自由且喜欢自驾的游客，可以从成都出发，沿G5京昆高速或108国道前往广汉，再到达三星堆博物馆。地铁加公交。可以乘坐成都地铁3号线到石油大学站，然后换乘广汉C2路公交车到百伦广场，再换乘广汉6路公交车到三星堆博物馆。
三星堆是什么
三星堆是三星堆遗址，遗址位于中国四川省广汉市西北的鸭子河南岸，南距四川省省会成都40公里，东距广汉市区7公里。建有三星堆遗址博物馆，是国家一级博物馆及5A级景区。
三星堆遗址处，现存3座土堆，为遗址的三星堆古城城墙遗存，呈三点一线分布，其北有一月亮弯形土台，总体呈“三星伴月”的风水格局，故当地人称此三堆为“三星堆＂，月亮土台为“月亮湾”。当地为三星堆镇，下设有三星村、仁义村、真武村、双龙村等。故遗址以当地地名为取名。
三星堆，极大可能是夏朝的首都“阳城”。
是大禹治水之后，最早定都，受封天子的地方。
也是商汤灭夏之后，夏桀被流放，逃亡回到“南巢”夏祖地的地方。
为什么这么说？
一是，三星堆是埋藏坑。因为，是自己掩埋行为。为什么这么说？因为埋藏有理有序，先放什么后放什么，非常有层次。1、2、3、4、7、8坑，器物可拼合（已发现不同坑的同一神树部件等），坑底层深度一致且先做红烧土处理，6坑加上最最早外国人挖的那1个坑，一共是7坑，呈北斗7星状，可见是有规划行为的一次性7坑掩埋。而再说，5、6坑。
5、6坑是打破性掩埋，是在北斗7星的7坑之上，又挖了2个小坑，又小又浅。先不说为什么又挖坑的原因。只说，这两坑是隔代掩埋，同一位置再次掩埋。就是说什么人会过了几代人时间，又知道位置，又会去找到这位置，又不知道详细坑位置，才会去破坏了之前坑，又挖新坑？那，一定是传承人。肯定不是敌人！即使不是隔代掩埋，是挖完北斗7坑后，发现还有需要掩埋的，再临时挖坑，那么从出土的一人身长身宽的千年不腐的好木好棺，内藏丝绸、玉刀，也可猜出是衣冠及配物的珍贵掩埋。玉刀，锋刃极薄，可轻易刺破人手指，而刃尖有损，是多次刻写所导致。这玉刀，或者说玉刻刀，不是纺线所用，纺线所用不需开刃，也不会让刃尖有损，纺线刀常常是不开锋的。玉刻刀，最早是源自石器时代的石制工具，石刀，是用来制作石刻花纹的！从石器时代进入玉器时代后，沿用了此技术，三星堆玉琮上神树花纹，就是用此玉刻刀所刻画的。玉刻刀，是最高身份的象征，其切玉如泥，史称：“昆吾刀”。是随身携带，用于玉刻，用于身份符号之标记！后世，玉刻刀用于书写古文字，是皇帝御笔的前身！可知其珍贵与贵重性，以及历史的古老性。所以，必须要新挖坑而埋，放入千年木棺而埋！此行为，决不是敌人所为，三星堆不是敌人毁灭后之行为。
第二、我再说下掩埋坑与背后事件相关的。坑旁边的土墙堆堆，即三星堆这三个堆，其年代与位置，跟坑是一致的，方向也是一样的。属于三星堆城最晚的时间。什么意思呢？就是说，坑与堆是三星堆古城最后遗弃之时！所以，事件一定是与弃城相关，又自毁神社神庙及祭祀祖器，那肯定是亡国事件，亡国祭祀祖器掩埋坑！
而孙华院长最后的分析结果，与我还是有出入，但自己掩埋，神庙祭祀器物，这两点是均认同的。孙华院长认为，埋藏坑不大像是祭祀活动的埋藏，更不是敌人将三星堆毁灭之后的掩埋，极有可能是三星堆国家自己人处理自己损坏神庙像设和陈设的行为，可能是内部出现问题，在冲突中，神庙受到损失，然而这些物品极为珍贵，自己人不敢滥用，故而将其毁坏、掩埋。
但是神庙受损说，无法解释诸多现象！比如器物受损程度，受损范围，受损规律，为什么玉器与象牙没有大的损坏？无法解释。而神庙受损后，既然物品极为珍贵而又神圣，又为何二次再次毁坏？无法解释。所以说，我认为是亡国祭祀祖器掩埋坑，才是正解！
再基于已测定的第4坑年代，为不晚于殷商中晚期，即埋坑时年代，而器物为祭祀祖器，长期供奉于国家神社神庙之中，应为夏商时器物，因为制造如此大量且复杂、艺术含量高的青铜器，甚至是良渚玉器，肯定是时间长，时间早，比坑时间要早至少几百年，最迟最迟也是夏末商初。
结合历史文献记载，商汤灭夏之后，欲“迁夏社”而不得，只得中原另建神社，由夏朝在中原的方国杞国继承并祭祀供奉前朝礼制。但正如后世孔子考察杞国，夏朝祭祀礼仪、祭祀礼器已然失传，消失于历史长河之中。
而三星堆，今天却考古发掘出了夏商时期的国家神社神庙，以及祭祀器物。而器物还体现出了黄帝文化的中华龙特征文化，夏朝大禹治水 m玉璋文化，东方神话太阳金乌华树文化，良渚西王母神人神徽玉器文化，“日鸟”“雒文化”玄鸟中华凤文化，与世界早期文化交流的金器文化和太阳神祭祀文化。这些，充分说明了三星堆文化的时代特征，是上传至黄帝，下传自大禹，而与殷商有交流与传承。
再往后看，三星堆没有殷商文化之中的典型王权特征和北方野蛮特征，没有出土殷商甲骨文字，没有殷商的人殉，没有殷商的酒器，没有殷商的烹人而食，也没有殷商的青铜器铭文…所以，不存在殷商影响三星堆，相反，只存在三星堆影响殷商。
再看看，一个很奇特的文化现象。河南的洛阳，殷商的“雒邑”，与四川三星堆，广汉的“雒城＂。两者，旁边均有“洛水”。形成了鸟崇拜的“雒文化”与“雒姓氏”。而洛阳的解释，雒，为“雒水”。而广汉，包括长江以南的解释，雒，为“雒鸟”。
“雒”字，本义为太阳神鸟，是“日鸟”。
雒字，左边，上“炎”下“日”，右边，“隹”为“雀”，是“日鸟”的意思，代表的是金乌、玄鸟、朱雀、凤凰、太阳神鸟的日鸟崇拜，是由太阳神崇拜演化而来。
那么，我们知道，雒邑的修建，是周武王灭商之后，吸取了殷商的经验，再结合夏朝建都的经验，“定天保”“依天室”，才仿建了一个与夏都一模一样，位置于“日下无影”，如“天室”天穹盆地的地方，这就是洛阳。那么，我们反推，周武王仿效的夏都，在哪里呢？什么地方，夏至日这一天不是日影“一尺5寸”，而是真正的日下无影呢？只有北回归线，北纬30度，这个地方，此时此刻，“日中无影”----四川盆地，三星堆！
后记
四大文明古国，为什么均处于北纬30度？
因为夏至日，太阳直射北回归线，此时此地，日中无影！选此定居，可确立太阳历时间，以指导农耕！
世界早期文明，同宗同源！
均有祭祀，均有太阳神崇拜，均有象形文字，均有国家城池，均有史前大洪水传说，均有太阳神树，均选择了北纬30度，均使用了太阳历法以指导农耕！！！
