中国最著名的三大鼎
中国最著名的三大鼎分别是：四羊方尊、司母戊鼎、毛公鼎。
四羊方尊是商朝晚期偏早时期的青铜器，属于礼器类别，主要用于祭祀活动。它是中国现存商代青铜器中最大的方尊之一，高约58.3厘米，重量接近34.5公斤。该器物于1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰。目前，四羊方尊收藏于北京中国国家博物馆。
中国的国宝级青铜器文物包括司母戊鼎、四羊方尊、青铜大立人像、毛公鼎、莲鹤方壶和越王勾践剑等。**司母戊鼎 司母戊鼎是商代最重的青铜器，出土于河南安阳殷墟，是商周时期青铜文化的代表作之一，现藏于中国国家博物馆。
青铜器的代表作品有：司母戊鼎、四羊方尊、青铜立人像、毛公鼎、莲鹤方壶等。
商朝青铜器为什么那么发达 商朝青铜器的代表有哪两个
商朝青铜器的代表是司母戊鼎和四羊方尊这两个，在商朝的时候，青铜的技艺已经非常完善了，商朝属于中国青铜文化的灿烂时期，司母戊鼎以及四羊方尊这两个青铜器是比较有名的，所以商朝青铜器的代表是司母戊鼎以及四羊方尊。
四羊方尊、利簋和司母戊鼎都是中国古代的青铜器,它们的大小各不相同。
四羊方尊（也称为四羊方彝）是中国古代 bronzes 中的一种，由四只羊和一只中央鹿形象组成，有一个方形的口喙。而司母戊鼎是另一种 bronzes，由三只脚、两只手柄和一个圆形腹部组成。
商朝著名的青铜器有:司母戊鼎、四羊方尊。 商朝制造的司母戊鼎是世界上已发现的最大青铜器。
谁有司母戊鼎和四羊方尊的相关资料?
司母戊鼎和四羊方尊是商后期(约前十四世纪至前十一世纪)铸品,于1939年出土于河南省安阳市武官村,现藏于中国国家博物馆《古代中国》基本陈列展厅内 。
四羊方尊和后母戊鼎是中国古代青铜器的杰出代表，它们均收藏于中国国家博物馆的古代中国展厅。1. 四羊方尊是商朝晚期的青铜礼器，于1938年在湖南宁乡县黄材镇出土。这件珍贵的文物现在作为中国青铜器史上的重要展品，在国家博物馆内展出。
**四羊方尊的尺寸与重量 四羊方尊是商朝晚期的青铜礼器，于1938年出土于湖南宁乡县。它是中国现存的商代青铜方尊中最大的一件，每边边长为52.4厘米，高58.3厘米，重量约为34.5公斤。方尊的颈部高耸，四边装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。
**四羊方尊与司母戊鼎相比，司母戊鼎更大。**四羊方尊其每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤。司母戊鼎呈长方形，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤。四羊方尊：四羊方尊是商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。
中国古代有四大名鼎，分别是司母戊鼎、四羊方尊、毛公鼎和大克鼎。1. 司母戊鼎，也被称作后母戊大方鼎，于1939年3月在河南安阳被发现。这是商王祖庚或祖甲为了纪念他们的母亲戊而制作的，代表了商周时期青铜艺术的高峰，现收藏于中国国家博物馆。2. 四羊方尊是商朝晚期的青铜礼器，主要用于祭祀。
司毌戊鼎和四羊方尊都是现存的商代青铜器的精品。不同的是四羊方尊小巧玲珑,非常精美,用途是贵族酒器。
四羊方尊是世界上最大的青铜器吗
不是,后母戊鼎(原名"司母戊鼎")历史书也没有写呀你采纳一下,谢谢,为做任务 不是还有更大的 四羊方尊不是世界上最大的青铜器。
司母戊大方鼎和四羊方尊是我国古代青铜器中的名品,具有很高的历史、文化和艺术价值。
正确的是1083度,铜呈紫红色光泽的金属,密度8.92克/立方厘米。熔点1083.4±0.2℃,沸点2567℃。有很好的延展性。导热和导电性能较好。
四羊方尊更为珍贵。在我国有着极高的历史地位,可以说是一件震惊了世界的国宝。
后母戊鼎怎么锻造的?
你好,我是国风! 对于咱这些普通人,应该很难了解古代的工艺和文化。所以也难枉度那些古代的文物。只能通过常识上判断。
后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器。
一般来说,最有文化代表性的鼎是商朝晚期和西周早期的青铜器鼎。这些鼎在古代是重要的礼器,常常用于祭祀和宴飨等场合,也是权力和地位的象征。
商朝初是发展期,中后期青铜器达到了巅峰,代表器物很多,鼎,这是礼器,还有爵、角、斝、觯、觚、尊、方彝等都是酒器,还有鼎、豆等食器。
司母戊鼎和四羊方尊的来历
司母戊鼎是现在最大的出土物，也是我国古老青铜文明的象征，此外四羊方尊也是我国青铜器中的精品。
司母戊鼎
中国早在7000多年前就出现了陶制的鼎，在商朝和西周时期达到了高峰，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行一时。在当时，鼎被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器，也是国家政权的象征， 《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”。所谓“藏礼于器”，青铜鼎作为重要的礼器成为了祭器，用以祭天祀祖，缅怀先祖功绩。而古代人相信灵魂不死，所以贵族死后又常常用鼎来随葬。
四羊方尊(参考百科，讲的很详细）
首先，羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛，商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可见羊作为祭祀的牺牲用量是很大的。 羊的个性也使之成为人们喜爱的对象。先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼；外柔内刚。羊“跪乳”的习性，被视为善良知礼，甚至被后世演绎为了孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性，传说的始祖皋陶敬羊，《诗经·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法，中国古代一种独角怪兽獬豸也被认为与羊有关，能看出人是否有罪，能分辨是非曲直。因此，后世以独角兽表示法律与公正。 四羊方尊
羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王 大吉羊（祥）”，吉祥有时直接写成“吉羊”，在这里，羊与祥不仅仅是字的通假，而是羊身上被赋予的上述种种秉性使然。 羊是带角的动物。角是许多民族尤其是原始民族崇拜之物，人类创造的神里许多带角，如中国古代战神蚩尤就著名的带角的神与祖先。 甲骨文中的羌字，字形即为人头上戴羊角，世界各原始民族习见用羊角、牛角、鹿角为饰物，其含义有： 1、最早头上戴角、身披兽皮是为了狩猎时诱惑野兽的需要； 2、氏族节庆日,参加舞蹈的人头上戴双角或有角假面； 3、阶级分化后，部落酋长、显贵才戴羊角,有表示权力与尊荣之意； 4、巫师礼神作法戴羊角帽； 5、氏族崇拜的神也有角。 羊在甲骨文中约有四十余种字形，字形最明显的共同特征便是突出双角。 古人有“水之精为玉，土之精为羊”的说法，羊是各种艺术形式着力表现的对象。新石器时代有陶塑的羊，安阳殷墟商代妇好墓、山西曲沃北赵西周晚期到春秋早期晋侯夫人墓出土有玉羊、东汉有百戏吉祥画像石、东晋瓷器中有羊首壶。清代喜欢用三羊组成工艺品，意寓“三羊（阳）开泰”。 《易》中称羊者有三卦：〈兑〉为羊、〈夬〉中九四有“牵羊悔亡”、〈归妹〉上六有“士刲羊，无血。”羊在易学家的研究中被借为“阳”的象征符号。夏历正月为泰卦，六十四卦中，“泰”属三阳，“正月泰卦，三阳生于下，冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象”；此外，三阳在易卦中是初九、九二、九三爻，同属“阳”。故历来以“三阳开泰”为一年开头的吉祥语，有万物更新的象征意义。羊也是“和”文化的象征，古有“钟律和则玉羊见”的传说。因羊与阳在古音中同音可通假，加上羊形象可爱，性情柔中有刚，故人们以“羊”作“阳”的代号与具象符号，民间的绘画作品中，也用羊来表现“三阳开泰”、 九羊启泰的主题。 四羊方尊
广州著名的五羊传说很美丽，值得注意的是故事中把五羊与五谷联系在一起，晋裴渊《广州记》“五羊衔谷萃于楚庭”，也许包含了一些我们今天无法穷究的古老文化密码。 有意思的是，羊在许多文化背景中都充当过特别角色，不同文化中，羊的象征意义有不同也有相似的地方。西方的传统中，山羊角是“太阳”，牛角是“月亮”，太阳说与中国古代“三羊（阳）开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙。在地中海文明中,头胎羔羊（或称为圣约翰的羔羊）,被视为春天胜利的象征。犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中，小羔羊是祭献的牺牲，尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血，有救世、驱邪的象征意义，原始的基督教教义甚至指基督为羔羊，约翰对耶稣就说过“神的羔羊，除去世人的罪孽”。犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”，就是人们常说的“替罪羊”。 湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，一方面保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。对于当年羊尊的所有者来说，他不是一件不能说话的器物，而是自己及其家国之希望所系。 铜尊盛行于商代和西周时期，是一种饮酒用具。这件四羊方尊是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，重达34公斤，加上它独一无二的造型，理当进入文物精品之宝库。 四羊方尊，商朝晚期偏早青铜器。属于礼器，祭祀用品。是中国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。现藏于北京中国国家博物馆。 四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度。长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰。 据考古学者分析四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。四羊方尊集线雕、浮雕、圆雕于一器，把平面纹饰与立体雕塑融会贯通、把器皿和动物形状结合起来，恰到好处，以异常高超的铸造工艺制成。在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的。此尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。被称为“臻于极致的青铜典范”。 酗亚方尊容酒器。商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严龙虎尊商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人"。关于这一主题，有人认为：在这里，"人"应是那些奴隶，"虎口衔人"反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。"虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品。
